心理学原理 第 1 巻（James 1890）

高校生向けのやさしい解説

心の中は、赤・青・冷たいといった感覚の粒が並んでいるのではなく、川のように途切れずに流れている、と William James は考えました。「そして」「もし」「けれど」のような、ものとものの関係も、その流れの中で感じられているといいます。「自分」とは何かについても、変わらない魂があるからではなく、今の考えが過去の自分の考えを温かく親しいものとして「自分のもの」と引き受けることで、自分が続いていくのだと論じました。

概要

William James が 1890 年に出した二巻の本の第 1 巻（約 700 頁）。心理学を自然科学として基礎づけようとする。このページは、二つの精読ノートから作った。

• 哲学（心の哲学・自己論）の角度のノート：Internet Archive にあるトロント大学の図書館の走査の文字の層で、第 IX 章「思考の流れ」の関係の感じと「縁（fringe）」の部分（pp.243–263）と、第 X 章「自己の意識」の全体（pp.291–372）を読んだ。
• 心理学の角度のノート：目次と、第 IV 章「習慣」と第 IX 章の要点を読んだ。

主要概念

意識は流れる

第 IX 章は、思考の性格を、目次の見出しで次のように並べる：「Consciousness tends to the personal form」（意識は人の形をとる）、「It is in constant change」（いつも変わる）、「It is sensibly continuous」（感じとしては途切れない）、「Thought is always selective」（思考はいつも選ぶ）。ノートは、要素の感覚を積み上げて高次の意識を組み立てる方法を James が出発点で退けることを、「No one ever had a simple sensation by itself.」（p.224）の一文に見ている。

関係は内側から感じられる

“what I contend for, and accumulate examples to show, is that ‘tendencies’ are not only descriptions from without, but that they are among the objects of the stream, which is thus aware of them from within, and must be described as in very large measure constituted of feelings of tendency” (p.254)

関係やこれから向かう先は、外から付ける説明ではなく、流れの中で内側から感じられている対象だ、と James は書く。

“We ought to say a feeling of and, a feeling of if, a feeling of but, and a feeling of by, quite as readily as we say a feeling of blue or a feeling of cold.” (第 IX 章)

「青い」「冷たい」の感じと同じように、「そして」「もし」「しかし」「によって」の感じがある、と James は言う。

像を取り巻く暈と縁

“Every definite image in the mind is steeped and dyed in the free water that flows round it. … The significance, the value, of the image is all in this halo or penumbra that surrounds and escorts it, — or rather that is fused into one with it and has become bone of its bone and flesh of its flesh” (p.255)

“Let us use the words psychic overtone, suffusion, or fringe, to designate the influence of a faint brain-process upon our thought, as it makes it aware of relations and objects but dimly perceived.” (p.258)

像の意味と価値は、像そのものでなく、それを取り巻く暈（かさ）にある。James はそれを「縁（fringe）」と呼ぶ。

自己：the me と the I

“a man’s Self is the sum total of all that he CAN call his, not only his body and his psychic powers, but his clothes and his house, his wife and children … his lands and horses, and yacht and bank-account.” (p.291)

“personality implies the incessant presence of two elements, an objective person, known by a passing subjective Thought and recognized as continuing in time. Hereafter let us use the words ME and I for the empirical person and the judging Thought.” (p.371)

経験的な自己（the me）には、体や持ち物の自己、他の人の見方が運ぶ社会的な自己、内面の精神的な自己がある。それを「私のもの」と判断し続けるのが、過ぎていく思考（the I）である。

同一性は引き受けで成り立つ

“The past thought of Peter is appropriated by the present Peter alone. … its object is suffused with a warmth and intimacy … So sure as this present is me, is mine, it says, so sure is anything else that comes with the same warmth and intimacy and immediacy, me and mine.” (p.239)

“The identity which the I discovers, as it surveys this long procession, can only be a relative identity, that of a slow shifting in which there is always some common ingredient retained.” (p.372)

魂も超越論的な自我も置かない

“the passing Thought itself is the only verifiable thinker, and its empirical connection with the brain-process is the ultimate known law.” (p.346)

“The Thought is a perishing and not an immortal or incorruptible thing. Its successors may continuously succeed to it, resemble it, and appropriate it, but they are not it” (p.345)

James は、人格のまとまりを説明する三つの説（変わらない魂の説、観念の束とみる連合主義の説、Kant の超越論的な自我の説）を順に検べ、どれも退けて、過ぎていく思考の説をとる。

習慣

第 IV 章の目次の見出しは、習慣が「Due to plasticity of neural matter」（神経の組織の可塑性による）こと、習慣が「Diminishes attention」（注意を減らす）こと、「Concatenated performances」（つながった動作）を生むことを並べる。心理学の角度のノートは、くり返された経路は抵抗が減り、行為が習慣になるとそれに要る注意が減る、と読んでいる。

方法

独自の実験でなく、内省と自己観察、広い哲学の文献の批判的な読みに基づく体系の論証。第 X 章で James は一人称で書き進め、自己の芯を内省すると、主に頭の中の小さな調整の動きの集まりが感じられると報告する（p.301）。心理学者としては形而上学に立ち入らず、「The phenomena are enough」（p.346）として、自然科学の記述と形而上学の思弁を切り分ける。

限界

• 読んだのは第 1 巻の第 IV 章・第 IX 章の一部・第 X 章で、ほかの章と第 2 巻（感情・意志・推論）は読んでいない。
• 心理学の角度のノートは、第 IV 章と第 IX 章を要点の水準で読んだ記録で、引用は目次の見出しの句にとどまる。
• 1890 年の本で、神経の説明は今の神経科学と大きく違う。

創造の5段階モデルとの関連

二つの精読ノートは、創造の5段階モデル との対応を次のように読む（著者の主張ではない）。心理学の角度のノートは、途切れない意識の流れを場に（強い）、習慣になった動作のつながりが一つのまとまった行為として立ち上がることを渦に（強い）当て、波と縁は弱く、束に当たる議論は無いとみる。哲学の角度のノートは、関係が流れの中で感じられることと、像を取り巻く縁（fringe）に注目している。

書誌情報

• 著者: William James
• 年: 1890
• 出典: The Principles of Psychology, Vol. 1. New York: Henry Holt
• Internet Archive: theprinciplesofp01jameuoft（トロント大学の図書館の走査。パブリックドメイン）

ソース参照（GitHub・検証用）

• cs マニフェスト（該当行）: knowledge/raw/manifest.md（manifest_id: D13-S12・D14-S04）
• cs 精読ノート（哲学の角度）: knowledge/source-notes/D13/D13-S12_james-1890.md
• cs 精読ノート（心理学の角度）: knowledge/source-notes/D14/D14-S04_james-1890.md

出典メモ

• 材料は創造とはの精読ノート二つだけ。ノートの引用は、2026-11-10 に Internet Archive の同じ走査の文字の層と照らし、ここに載せたものはすべて一致した（OCR の乱れは文字だけで比べた）。目次の見出しの句は、原文に一度ずつ（目次に）あることを確かめた。
• 接続詞の感じを述べる引用は、原文では文の途中に脚注が入っているので、照らしの道具では一致が低く出た。原文を開いて、同じ文であることを確かめた。